一个自由译者的生命记录

大学校训- -

                                      

1. 清华大学——自强不息，厚德载物。
由来：早在1911年，清华学堂初创时就提出“以进德修业、自强不息为教育之方针”（《清华学堂章程》）。1914年，著名学者梁启超莅校作《君子》为题的讲演，以“自强不息”、“厚德载物”勉励学生，后被铸入校徽，高悬于大礼堂的上方，成为师生共同遵守的校训。
“自强不息”、“厚德载物”出自《周易》：“天行健，君子以自强不”（乾卦）、“地势坤，君子以厚德载物”（坤卦）。意谓：天（即自然）的运动刚强劲健，相应于此，君子应刚毅坚卓，愤发图强；大地的气势厚实和顺，君子应增厚美德，容载万物。

2. 南京大学——诚朴雄伟，励学敦行。
由来：大学的灵魂是什么？是它的独立思想和传统精神。创新之意识，自由之思想，科学、人文之传统等等，这些都是大学最重要的、共同的精神支柱，缺少了这些，大学就失去了灵魂，就不能称之为真正意义的“大学”。由于历史的不同，以及地域文化与学科差异的影响，不同大学之间又形成了各自的传统和精神，如北大之自由民主，南大之诚朴坚毅，这是大学在共性之外的特色与个性。最能反映一所大学传统和特色的是校训，因为校训是学校制定的对全校师生具有指导意义的行为准则，是对学校办学传统与办学目标的高度概括。校训对激励全校师生弘扬传统，增强荣誉感、责任感，继续奋发向上，具有特别重要的意义。

　　一百年来，南京大学历经沧桑，校名屡经更迭，校址也一再搬迁，但学校诚朴坚毅、自强不息的传统精神和严谨求实、勤奋创新的校风在一代又一代南大人身上传承延续，并不断发扬光大，历久弥新。正是这种优良的传统和校风，将南京大学扎根于中国和世界文明的沃土，形成了南大深厚的文化底蕴，塑造了南大人诚恳朴实、坚毅自强的品格，使学校在百年办学过程中始终保持青春活力，各项事业不断发展壮大，在人才培养、科学研究、社会服务、学术交流等方面都取得了令人瞩目的成就，为中国的科学文化与教育事业作出了不可磨灭的贡献！

　　最能展现南大传统精神的是学校不同时期确立的校训和校风。早在两江师范学堂时期，学堂监督李瑞清先生提出了“嚼得菜根，做得大事”的校训，以“俭朴、勤奋、诚笃”为校风。“嚼得菜根，做得大事”是南大校史上最早的校训，奠定了南大百年传统的基础，生动体现了南大人艰苦创业、追求卓越的风骨。南高师时期江谦校长以“诚”字为校训，希望全校师生为人、为学都要以诚为本，并在此基础上确立的校风是“民族、民主、科学的精神，诚朴、勤奋、求实的态度。”东南大学时期，郭秉文校长提出了“三育并举”和“四平衡”的办学方针，要求师生树立理想，以天下为己任，在人文与科学、通才与专才、传统文化与西方文化之间寻求平衡发展。中央大学时期，罗家伦校长提出以“诚朴雄伟”四字为学校的校训和校风，他希望中大学子承担起复兴民族的重任，埋头用功，不计名利，诚心向学，并集中精力，放开眼界，努力做出伟大事业。我认为，“诚朴雄伟”的校训立意高远，气势磅礴，对中央大学及其继承者南京大学的传统和校风产生了深远影响。南京大学另一个重要源头金陵大学，将“诚真勤仁”作为校训，这个校训与中央大学的传统和校风在本质上有类似之处，都将“诚”作为精神内核。

　　1949年，中央大学更名为南京大学，1952年南京大学与金陵大学合并，组建为新的南京大学。新的历史时期，中央大学、金陵大学的优良传统和校风在南京大学得以继续发扬光大。1978年，刚刚复职的匡亚明校长针对“文革”时期南大校风、学风遭到破坏的状况，提倡重新整顿校风、学风，提出南京大学的校风、学风应该具有“高度的政治空气、高度的学术空气、高度的文明空气、高度的文娱体育空气”。1991年，在广泛征求师生意见和总结南大办学传统的基础上，曲钦岳校长确定将“严谨、求实、勤奋、创新”作为南大校风，体现了学校优良传统与时代精神的统一。可见，南大历史上确定的校训校风，都从不同侧面反映了学校的办学传统与特色，激励着一代又一代的南大人锐意进取，成为国家与社会的栋梁之材。但遗憾的是，由于种种原因，1949年以后的南京大学一直没有确立自己的校训。
“诚朴雄伟，励学敦行”八字校训，不仅言简意赅，琅琅上口，易于传记，而且端庄大气，寓意深刻，富有哲理。“诚朴雄伟”原是中央大学时期的校训，“励学敦行”是我从中国古代前贤名句中选取而来。“励学”二字在古文中常有出现，宋真宗写过一首名为《励学篇》的诗，劝勉人勤奋学习。“敦行”见于《礼记·曲礼上》：“博闻强识而让，敦善行而不怠，谓之君子。”将“诚朴雄伟”与“励学敦行”两句合为一起作为今日南京大学的校训，既反映了我校的优良传统与特色，又能体现学校办学的理想追求和实现途径。八字校训既各自独立成意，各有侧重，又相互联系，浑然一体，涵盖了教育思想、科学精神、品格修养等各个方面。

3. 上海交通大学——饮水思源，爱国荣校。

4. 天津大学——实事求是。
由来：天津大学的校训为“实事求是”，由建校初期北洋大学原校长、著名法学家赵天麟首倡并承继至今。赵天麟任校长期间（1914-1920）总结北洋大学近二十年办学经验，概括出“实事求是”四个字，以之教导学生遂成为校训，一直沿袭至今。
“实事求是”一词出于《汉书·河间献王刘》，文中说刘德“修古好学，实事求是”。后被人们沿传引申、意为：办事求学必须根据实证，求索真相，踏踏实实，知之为知之，不知为不知。赵天麟以这四个字首倡于北洋大学。以实事求是的精神，对待科学技术知识，端正学风。对昔日的北洋大学和今天的天津大学在治学、育人诸方面都起到积极作用，产生了深远影响。

　　赵天麟坚持严字当头，以讲求高质量为教学目标。他在1925年北洋大学三十周年校庆祝词中写到：

　　形上形下，聚精会神。

　　人文渊薮，日新又新。

　　猥长其曹，改制伊始。

　　一得之愚，实事求是。

　　忆当髫稚，蛾术于斯。

　　归自海外，乃辱皋比。

　　教学相承，渊源接续。

　　从事此间，厥情最笃。

　　别来数稔，时复念兹。

　　达材成德，与有荣施。

　　云霞蒸蔚，盛会欣逢。

　　洋洋学海，万派朝宗。

　　这一段祝词是赵天麟办学思想的回顾和总结，体现了事实求是的精神，和集中精力从事教学工作，培养德才兼备的人才的抱负。

5. 北京师范大学——学为人师，行为世范。
由来：1997年为迎接建校95周年，学校征集校训，作为学校培育人才的指导思想，也是师范生的奋斗目标。许多师生提出所拟方案，最后经学校讨论，选定了启功先生提出的“学为人师，行为世范”八个字，这八个字简明扼要地概括了对全校师生的期望和要求。

　　启功先生讲他对这八字的理解时说:

　　“学，是指每位师、生应具有的学问、知识以至技能。仅仅具有还不够，需要达到什么程度？校训讲得明白，是要能够成为后学的师表。而师表的标准，我们能理解，绝不是‘职称’、‘级别’所能衡量或代表的。

　　行，是指每位师、生应具有的品行，这包括着思想、行为、待人、对己。方方面面，时时刻刻，都光明正大，能够成为世界上、社会中的模范。这种模范，不用等待旁人选举出来，自己随时扪心自问，有没有可惭愧的思想行动。”

6. 中山大学——博学、审问、慎思、明辨、笃行。
由来：为了团结中大海内外校友，更好地继承发扬孙中山的事业，1994年经校办、党办、宣传部高教研究室负责人讨论,并征得中大校史编写组梁山同志意见，一致认为中山大学校训还是以孙中山于1924 年11月11日起在广东大学举行成立典礼时亲笔提写的校训词“博学 审问 慎思 明辨 笃行”为好。

　　十字训词原文出自儒家经书《礼记·中庸》。《中庸》第十九章说：“博学也，审问也，慎思也，明辨也，笃行也。”按《中庸》原意是指人具有“诚”之本性，只要按“至诚”之本性从事修身，透过学、问、思、辨、行五个环节，便可以把自己修养成“君子”。实际上以中庸不偏不倚、不走极端为指导原则，使封建时代读书人不违背封建宗旨，成为封建主义的接班人。

　　明末清初，随着社会的变动，著名思想家顾炎武发展传统《中庸》思想，强调“博学而 笃志，切问而近思”，即把做学问与立志结合起来，所以对“博学”做出新的阐发：“博学于文，行己有耻”。顾炎武所指的“文”，已不是纯粹古代的经书文章，而是包括 一切天下国家大事。他所指的“耻”，不是指个人荣辱，而是指全体人民的荣辱。博学 的指导思想从个人自身修养扩大到“当务之事”的社会大事，所以他作出学、问、思与立志的统一。顾炎武是一个实事求是的爱国主义者，故他对传统教育能按照新形势需 要而做出新释。

　　孙中山则处于伟大民主革命的时代，为了革命的需要，他十分重视教育，造就一代振兴 中华，再造文明的人才。一九二三年到一九二四年，他倡议在广东设立两所学校，一是 黄埔军校，一是广东大学，以一文一武的学校模式，为造就“为国家、为人民、为社会、为世界服务”的人才。十字训词是他继承传统的教育形式而赋予时代的、革命的新的 教育方针和内容。可以说是近代思想创新的里程碑。

　　首先，孙中山把博学，审问，慎思，明辨和笃行五者作为有机统一体给予新释，他所指 的“博学”是指学生要学习“古近中外的知识”，包括自然和社会科学乃至社会实践， 更值得重视的是，孙中山的“博学”而识，是要把学生培养成具有远大志向而又有广大 文化知识的人才。

　　其次，孙中山反对死读书的方法，强调独立思考。他告诫青年，学、问、思、辨的关键 在于独立思考，学科学、发展科学，首要在于要明白任何科学的创造发明，不是靠书本 知识，而是由于科学家长期考察心得贡献到人类的记录。可见孙中山的问、思、辨，是 指人的学习认识方法，把“观察”和“判断”这两种近代科学思维方法运用到教学方法 上，这显然也是创新的方法。

　　第三，孙中山把古代“笃行”发展为社会实践。

　　孙中山认为创办教育、是为了造就建设人才。广东不只要有一个岭南大学，而且必须要 有“几十个岭南大学，中国必须要有几百个岭南大学，造成几十万几百万大学生，但是 学生学业成就之后，要“专心做一件事，帮助国，变成富强”。这是学生的责任，到社 会去发展聪明才智，这学与行，即理论与实践的统一。

　　由此可见，孙中山把造就振兴中华置于自己肩上的人才学校，作为“好学校 ”：把学生培养成具有为人民、为国家、为社会、为社会服务崇高理想的人，育的是合格人才，这对于我们来说，仍然具有启示的意义。

　　第一，学校主要任务是为社会主义建设德、智、体、美全面发展的合格人才，正确的政 治方向是学校教育的方向，孙中山强调为革命造就人才，我们今天应给予继承和发展。

　　第二，学校要培养学生有正确的人生观，孙中山强调学生立志做大事不要做大官，不要把学生造就成新的欺负人民的新贵，这表明树立革命的人生观仍然具有重要的意义，我 们应把学生培养成社会主义事业的接班人。

7. 武汉大学——自强 弘毅 求是 拓新
由来：“自强”语出《周易》“天行健、君子以自强不息”。意为自尊自重，不断自力图强，奋发向上。自强是中华民族的传统美德，成就事业当以此为训。我校最早前身为“自强学堂”，其名也取此意。

　　“弘毅”出自《论语》“士不可以不弘毅，任重而道远”一语。意谓抱负远大，坚强刚毅。我校30年代校训“明诚弘毅”就含此一词。

　　用“自强”、“弘毅”，既概括了上述含义，又体现了我校的历史纵深与校风延续。

　　“求是”即为博学求知，努力探索规律，追求真理。语出《汉书》“修学好古，实事求是”。

　　“拓新”，意为开拓、创新，不断进取。

8. 复旦大学——博学而笃志，切问而近思。
由来：求是，则不为虚夸旁骛而得意；创新，则不为既得成就而满足。一百年来，无论是面对民族命运的乖舛，还是面对国际风云的变幻，复旦人皆以其敏感的心灵秉承其自强不息之性格，求其所以然，行其所当然，薪火相传。既为探寻真理，作育人之地，则在复旦，一切好高横驰之论，浅尝辄止之举，皆背悖其精神：一切权威——无论是对物理世界的惊讶探索，还是对精神王国的好奇历险，一概奠基于实事求是之上。李登辉校长提出以“博学而笃志，切问而近思”为复旦校训，前半句已隐含求是，后半句则已隐含创新，盖凡探求真理者必先立其志，志于学、志于博。古人云：“丹可磨，而不可夺其色；兰可燔，而不可灭其馨；玉可碎，而不可改其白”。为文不能关教事，虽工无益；笃行不能合大义，虽高无益；立志不存于忧世，虽仁无益。复旦校训的笃志博学必落于对国家民族的忧患上，一部复旦校史已明明白白地告诉了我们。然而，此忧此患都有复旦立校之根基，此根基即是求是求实。非实非是，即所笃之志为空骛，所博之学为废学。而切问近思之训，一则强调求是之重，凡无对存在的惊愕和思索，则无求是之动因；一则至指创新之要求，盖求是非因循、非因袭，若果真全副心身于探究事物之真理真象，其目标所向必将打破常见，突破樊篱，而创新之精神亦因此而见。因此，今所谓“博学而笃志，切问而近思”实可通俗地表达为求是创新。——百年来，复旦人顶天立地，为国家富强、民族昌盛问天、问地、问人而至有今日令人瞩目的成绩，我个人认为，正是求是创新的精神必有的结论。

　　求是则诚，诚则枝繁叶茂，而至生天生地；创新则进，进则日新又新，而至硕果累累，复旦因此而得天下英才教育之。其实，求是即是创新，创新必先求是，盖惟真是求，必发为不守故常而开辟创造之门，而创造的渴望同时又激发复旦人探求事物真理的热情。一百年来，复旦所走过的轨迹不正是合于这样的一种优美的节律么？

9. 南开大学——允公允能，日新月异
由来：1934年，在南开创办三十周年校庆纪念会上，张伯苓先生正式宣布“公”和“能”为南开校训。 “公”便是无私无我，“能”便是实干苦干。伯苓先生提倡“公能”教育，一方面是培养青年“公而忘私”、“舍己为人”的道德观念；另一方面则是训练青年“文武双全”、“智勇兼备”，为国效劳的能力。

　　张伯苓先生讲，南开精神即“允公允能，日新月异”。他详细阐述道：“允公，是大公，而不是什么小公，小公只不过是本位主义而己，算不得什么公了。惟其允公才能高瞻远瞩，正己教人，发扬集体主义的爱国思想，消灭自私的本位主义。”“允能者，是要做到最能。要建设现代化国家，要有现代化的科学才能。而南开学校的教育目的，就在于培养具有现代化才能的学主，不仅要求具备现代化的理论才能，并且要具有实际工作的能力。”他又解释道：“所谓的日新月异，不但每个人要接受新事物，而且还要能成为新事物的创始者；不但能赶上新时代，而且还要能走在时代的前列。”

　　张伯苓先生所倡导的“能”，包括丰富的内涵。如智能、体能、技能、才能等都属于能的范畴。南开教育就是要培养和训练学生具有为社会、国家所需要的各种“能”。他鼓励学生要实干、苦干。伯苓先生就是以这个“干”字为手段，达到训练学生获得各种“能”的目的。

10. 浙江大学——求是
由来：1936年4月25日至1949年4月，竺可桢任浙江大学校长共13年。这13年，中国战火不止，日寇入侵，国土沦陷，竺可桢校长当时办学条件之艰辛和环境之恶劣，是全世界大学中罕见的。竺可桢为保护浙大师生安全，1937年11月11日率师生举校西迁，迁徙途经浙西、赣中、桂北、黔北农村与山区，行程2600多公里。在日本帝国主义入侵的战火中，浙江大学不但没有消失，而且办得更朝气蓬勃，汇聚了苏步青、谈家桢、卢鹤绂、王淦昌、谭其骧、陈建功、贝时璋、蔡邦华、王葆仁、胡刚复、钱令希、张其昀、罗宗洛、张肇骞、梁守?、苏元夏、马一浮、郑晓沧等国内许多著名教授，研究成果累累，英国科学家李约瑟到实地考察后，把浙江大学赞誉为"东方的剑桥"。1936年竺可桢校长到浙大时，全校只有文理、工、农三个学院，学生400余人。西迁至遵义时，文理分开，又设师范学院。1946年浙江大学迁回杭州后，增设法、医两学院。此时，浙江大学共有7个学院。到1949年，在校学生达2000多人，成为当时全国最完整的两所综合性大学之一。 　

　　浙江大学出现这样的办学奇迹，其中一个很重要的原因，是竺可桢校长确立和倡导"求是"精神，并不遗余力地带头身体力行。"求是"精神是竺可桢教育思想的精髓。浙江大学的"求是"精神来之不易，是在抗日战争的烽火中诞生的，是竺可桢校长给浙江大学创造的宝贵财富。 　　

　　竺可桢校长为什么要将"求是"确立为浙江大学校训?为什么要倡导"求是"精神呢?他在与新生座谈时指出，"诸位到这里来，应该明了这里的校风。一校有一校的精神，英文称为CollegeSpirit。世界上的著名大学，都有体现其校风、学风和精神的校训。例如，哈佛大学的校训是Veritas(拉丁文，其意义是求是、求真理)。竺可桢校长是在哈佛大学获博士学位后回国的，他当然深知一所大学校风、学风的确定和建设重要性。竺可桢在受任浙江大学校长的第一天，在与全校师生见面发表题为《大学教育之重要方针》就职演说时，就提出大学教师对大学学风、校风建设和人才培养重要性的精辟见解，他说："一个学校教育的要素，最重要的不外乎教授的人选、图书仪器等设备和校舍建筑。这三者之中，教授人才的充实，最为重要。""教授是大学的灵魂，一个大学学风的优劣，全视教授人选为转移。假使大学里有许多教授，以研究学问为毕生事业，以培育后进为无上职责，自然会养成良好的学风，不断的培植出来博学敦行的学者。" 　　

　　1938年11月19日，浙江大学西迁至广西宜山，竺可桢校长在校务会议上提出，并决定"求是"为浙江大学校训。校训确立前后，竺可桢校长或演讲或撰文阐述"求是"的涵义。1938年11月1日，竺可桢校长在开学典礼上作《王阳明先生与大学生的典范》的专题演讲；1939年2月4日他对新生又作了《求是精神与牺牲精神》的专题演讲；1941年初，竺可桢校长为浙大出版的《思想与时代》杂志撰写了《科学之方法与精神》的论文。上述三文是竺可桢校长论述浙大"求是"精神的代表作。 　　

　　竺可桢校长在作《求是精神与牺牲精神》演讲时指出："浙江大学本在杭州，他的前身最早是求是书院，民国纪元前十五年(1897年，即光绪二十三年)成立，中经学制更变，改名为浙江大学堂、浙江高等学堂。……所以浙大从求是书院时代起到现在可说已经有了43年的历史。到如今'求是'已定为我们的校训。何谓求是?英文是FaithofTruth。美国最老的大学--哈佛大学的校训，亦意为求是，可谓不约而同。……中世纪欧洲尚属神权时代，迷信一切事物为上帝所造，当时意大利的布鲁诺(Bruno)倡议地球绕太阳而被烧死于十字架；物理学家伽利略(Galileo)以将近古稀之年，亦下狱，……但教会与国王淫威虽能生杀予夺，而不能减灭先知先觉的求是之心。……当时一般尚信人类是上帝所创造，而主张进化论的达尔文(Darwin)、赫胥黎(Huxley)等为举世所唾骂，但是他们有那不屈不挠的'求是'精神，卒能得最后胜利。所谓求是，不仅限为埋头读书或是实验室做实验。求是的路径，中庸说得最好，就是'博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之'。单是博学审问还不够，必须深思熟虑，自出心裁，独著只眼，来研辨是非得失。既能把是非得失了然于心，然后尽吾力以行之，诸葛武侯所谓鞠躬尽瘁，死而后已，成败利钝，非所逆睹。""中国的往史，不乏这样例子，最近的就是中山先生，……中山先生不但鼓吹革命，而且实行革命，这革命精神，正是源于求是的精神。" 　　

　　竺可桢校长在《科学之方法与精神》的论文中，进一步阐述和倡导"求是"精神，他强调指出："近代科学的目标是什么?就是探求真理。科学方法可以随时随地而改换，这科学目标，蕲求真理也就是科学的精神，是永远不改变的。……科学家应取的态度应该是：(1)不盲从，不附和，一切以理智为依归。(2)虚怀若谷，不武断，不蛮横。(3)专心一致，实事求是，不作无病之呻吟，严谨整饬，毫不苟且。" 　　

11. 中国人民大学——实事求是
由来：人大东门口的“实事求是”石已经成为人大的一道标志。石标修建于20世纪90年代，由当时负责后勤工作的杨德福副校长亲自主持修建。

　　石料来源于河北省曲阳县，整块石头是未经过任何雕砌的天然汉白玉石。石头上的“实事求是”是毛泽东同志手迹。

12. 北京航空航天大学——德才兼备，知行合一。
由来：——“德才兼备”即品学兼优，要求全校师生员工既要品行端正，为人正直，具有较高的道德水准；又要有丰富的文化知识、良好的综合素质和较强的工作能力，善于发现问题、分析问题、解决问题，堂堂正正做人、认认真真做事、踏踏实实做学问，努力成为讲道德、守法纪、有文化、能创新的高素质人才。

　　——“知行合一”要求全校师生员工既要追求真理、善于学习，又要勇于实践，敢于创新，理论与实践相结合，在实践中不断学习、不断提高、不断创造，运用所学知识解决现实问题。同时，也要笃行诚信，言行一致，表里如一。

13. 华中科技大学——明德厚学，求是创新。
由来：2002年一届二次教代会，人文学院李思孟代表提出了“关于校训的建议”（2002年31号提案），该提案受到学校领导的重视，开始着手新校训的制定。在党委宣传部的具体操作下，通过全校师生员工的广泛参与，共同努力，新校训方案在一届三次教代会上以鼓掌方式原则通过，

　　华中科技大学新校训为“明德厚学、求是创新”。“明德”意为彰明伦理，完善品德。具有理解、普及和恪守道德之义，包含与人为善、和谐相处的意义。合乎我校加强文化素质教育、“首先要教会学生做人”、建设无污染校园等精神。语出《礼·君陈》“黍稷非馨，明德惟馨”，又见《礼·大学》“大学之道，在明明德”；“厚学”意为崇尚知识，学问渊博。与原华中理工大学倡导的“学在华工”精神相吻合，包含原校训中“严谨”的意义。转义出自《易·坤》“坤厚裁物”；“求是”意为追求真理，发现规律。包含“求实”的意义但不拘于“求实”，在实中求学问。符合原校训中“严谨、求实”的精神。实事求是是我们党的思想路线。语出《汉书·河间献王传》“实事求是”；“创新”意为与时俱进，追求新高。含有原校训中“奋进进取”的意义。与创办一流大学的现代办学理念一致。义出《大学》引汤之《盘铭》“苟日新，日日新，又日新”。

14. 四川大学——海纳百川，有容乃大。
由来：四川大学的校训为“海纳百川，有容乃大”。这八个字语出民族英雄林则徐题于书室的一副自勉联：“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚”。
“海纳百川，有容乃大”体现了学校发展历史和现实的统一。首先，它是反映了“三强合并”前的原三校不断融合、改革、发展的历史以及相互之间深厚的历史渊源。原四川大学以1896年创建的四川中西学堂为肇端，历经“两院入堂”、“三水汇流”，前后融汇了不少蜀中名校的精华；1954年全国高校院系调整时组建，而后迅速发展起来的原成都科技大学，前前后后整合了四川大学、重庆大学、华西大学、川北大学、西南农学院等院校的有关系科；原华西医科大学自1910年创办起，发展历程中曾与中央大学医学院、金陵大学、金陵女子文理学院、齐鲁大学、东吴大学生物系、燕京大学、协和医学院等联合办学，在新中国建立后的20世纪50年代初高校院系调整时，其文理学院并入了当时的四川大学。

15. 东南大学——止於至善
由来：出自《四书》的《大学》“大学之道，在明明德，在亲民，在止於至善”。强调通过追求“至善”的实践而不断进取，以达到最高的境界。在二、三十年代，国立东南大学与当时的北京大学一起，被视为中国现代大学的典型，此校训亦发挥了重要作用。

16. 厦门大学——自强不息，止于至善
由来：1921年，陈嘉庚先生创办厦门大学时即把"自强不息，止于至善"定为校训。八十年来，一代又一代厦大人在校训的激励下艰苦创业，奋发图强，取得了令人瞩目的成就，赢得了"南方之强"的美誉。在新的世纪，全体厦大人继续弘扬校训精神，为把厦门大学建成国内外知名的高水平大学而努力奋斗。

　　"自强不息"指自觉地积极向上、奋发图强、永不懈怠。最早见于《周易·乾》："天行健，君子以自强不息"。后来，晋朝荆州剌史陶侃以"自强不息"为座右铭，励志勤力，督领八州军事，屡立战功，声名远播。这在唐开元年间编修的《礼学记》中即有记载："陶侃少长勤整，自强不息"。

　　"止于至善"指通过不懈的努力，以臻尽善尽美而后才停止，也就是说不达到十分完美的境界决不停止自己的努力。语出《礼记·大学》："大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善"。所谓"明明德"，即彰明自己天赋灵明的德胜，也就是通过学习和实践发掘光大个人内在的优良品德；所谓"亲民"，即亲近、爱恤人民，时刻为人民的利益着想。宋代大儒朱熹认为，"亲民"即"新民"，也就是使人民除去旧习恶染，不断求取进步。而"止于至善"，朱熹也作了阐述，他说："止者，必至于是而不迁之意；至善，则事理当然之极也。言明明德、新民，皆当止于至善"。也就是必须达到完美的境界。

　　陈嘉庚先生将这些古训定为校训，旨在激励厦大师生积极进取、努力开拓、追求至善至美，以达到创办大学之目。

17. 同济大学——严谨求实 团结创新

18. 兰州大学——博学笃行，自强为新

19. 中国农业大学——博大精深

20. 华东师范大学——求实创新，为人师表。

21. 山东大学——气有浩然，学无止境。

22. 中国政法大学——厚德 明法 格物 致公

23. 其他文化意味不强的校训，翰唐没有收录整理。

- 作者： 翰唐 访问统计：　2005年09月27日, 星期二 17:37 加入博采